-
阶段，是我们研究的重点。
从世俗之学到佛学慧远（334～416？）雁门楼烦人，俗姓贾，家世冠族，幼年喜欢读书。
十三岁时，随同舅父令狐氏游学许、洛，二十一岁时，企图渡江，投奔范宣子（即范宣，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
长安佛教与儒道思想探析
黄德昌
一、“因风易行”——儒道弘佛
道安（公元312年——公元385年），中国佛教史上著名高僧，虽然他仅在长安生活七年，但却是长安佛教杰出的代表人物。他出身于一个儒学世家，“家世英儒”（《高僧传·晋长安五级寺释道安》），自幼受到良好教育，“七岁读书，再览能诵，乡邻嗟异”（同上），有深厚的儒学功底，出家之后，神智聪敏，读经过目不忘，讲经“...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里工作，而他一点...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
-
重”、“圭峰争去得，卿相日憧憧”（憧憧，往来不绝貌）描写相合。栖白禅师与造微禅师或先后而卒。
本集卷十九又有《少监三首》：“器琢仙珪美有馀，席珍国寳比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
-
冕旒。”[3]正是这种强盛的国力和开放的胸襟，唐都长安才成为兼融东西方文化的大观园。段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗常伺察诸王。宁王尝夏中挥汗鞔鼓，所读书乃龟兹乐谱也。”这种来自西域及西方的文化因子，也...
梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html
-
南丰德寺读书”
大唐宗教的开放姿态， 使得长安寺院成为社会交际的重要场所，各种信仰的人都可以寺院自由出入并相互交谈。于是，喜欢漫游的唐朝诗人结伴而来，成为寺院禅门的主体游客。约在天宝二年（743年...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
-
认识到“修文”的作用，但取舍鲜明。375年诏令：增崇儒教，禁老庄、图谶之学，犯者处死；令太子、公侯百僚之子以至宿卫之士都要从师读书；后宫也设典学。对于佛教则希望通过笼络佛教领袖来维持统治。符坚视道安为“...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
无疑将契丹—回鹘文化关系的研究向前大大地推进了一步。近年读书时，在族源传说外又偶有心得，现笔录于后，供对这一问题感爱好的雅博君子批评指教。
一回鹘社会生活对契丹的影响
回鹘与契丹发生联系，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
-
心智的培养
(道隆法师开示／张瑞盈录音整理)
(一)
记得以前读书的时候，老师曾经告诉我，做人一定要横着走，不要竖着走。为什么要横着走呢?他说，像中国人发明的文字，如果人能够真正横着走的话，这个人的意义就不同了。人就会变成大人。 ‘NO T E：“人”字加一画便成“大”字。’人如果再横着走，就会变成天。 ‘N O T E： “人”字加两画便成“天”字。’当时...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
-
不存。
三宝塔 在“阮集之读书处”东侧，明万历三十年(1602)朗目本智禅师建造，为众僧藏骨之所。塔后有二小塔，左刻“卧云禅师之塔”，右刻“方山宝”(今不存)。塔7层，高7米，中空，塔底直径...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html